Информационное письмо
Образец оформления статьи
Анкета автора
27.06.2016

Светские и религиозные факторы в управлении современным российским государством

Казибекова Гюльжаган Каировна
к.филос.н., доцент кафедры Социологии труда Южный федеральный университет г. Махачкала, Республика Дагестан
Аннотация: Статья посвящена актуальной проблеме. Автор акцентирует внимание читателя на сложном пути развития и становления российского государства. На конкретных примерах раскрываются сущностные характеристики светскости российского государства, и показывается влияние религии на государственные структуры и органы власти.
Ключевые слова: Светское государство, религия, церковь, духовность, духовенство, нравственность, ценности, свободомыслие, идеология, атеизм, демократия, гуманизм
Электронная версия
Скачать (677.4 Kb)

Статья 14 Конституции РФ провозглашает, что: «Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной». Это означает, что действия и решения всех государственных чиновников, в том числе Президента страны, должны носить светский характер, а государственные служащие должны быть светскими людьми, служебным положением никак не связанными ни с одной из религий. По закону государственная политика в области образования должна носить светский характер. Этот принцип закреплен в законе РФ «Об образовании».

Однако на практике мы наблюдаем прямо противоположную картину. Светскому просвещению российское государство в лице чиновников Министерства образования и Минкультуры РФ не уделяет достаточного внимания.

Несмотря на то, что подавляющее большинство родителей выбрало для своих детей в школах курс «Светской этики», а не «Основы православия или ислама», в СМИ систематически выступают проповедники разных конфессий, идут различные религиозные передачи за счет уменьшения научно – просветительских. В воинских частях страны появились священники, которые «освещают» здания, танки, ракеты и военные корабли, «святой» водой кропят на различных официальных мероприятиях, огромные средства тратятся на церковные нужды. В то же время полностью прекратились выступления о светскости государственной идеологии, мало кого волнует проблемы гуманизма, справедливости, и об их сущностных характеристиках.

А главное не рассматривается степень пользы этих процессов для общества.

Сложившаяся ситуация может иметь нежелательные последствия для хрупких отношений.

Следует констатировать и такой факт, что за годы перестройки шло огромное строительство религиозных учреждений. С начала 90-х гг. на просторах СНГ построено и восстановлено десятки тысяч церквей, мечетей, прочих религиозных зданий. В то же время на каждое открытое религиозное учреждение приходится 2-х, 3-х кратная ликвидация школ, библиотек, дворцов и домов культуры.

Из учебных программ высших учебных заведений изгнано научное изучение такого важного социально – исторического феномена как свободомыслие и атеизм, изживает преподавание научно-материалистической философии. При вузах государство открывает студенческие храмы, кафедры теологии, для ознакомления студенческой молодежи с христианской и исламской догматикой приглашаются богословы. В результате вместо светского просвещения – ведущего фактора демократии и культурного прогресса в современном мире – в российском государстве идет религиозная агитация и пропаганда, свободомыслие и здравомыслие все больше вытесняется из общественного сознания.

В результате всего этого мы наблюдаем в системе общественных отношений упадок духовной культуры и нравственности. Это накладывает отпечаток и на качество доминирующих мировоззрений. Среди современных отечественных верующих самую большую группу составляют так называемые конформисты, иначе говоря, верующие стадно, следуя моде, только для вида. В стране немало и невежественных атеистов, нигилистов, эгоистов, а также мало думающих о своих и об интересах других. Они живут, руководствуясь привитыми им СМИ примитивным инстинктам, являются жертвами неэффективной экономики и социальной политики коррумпированного режима.

В светском государстве, каким Россия считается по Конституции, церковь в законодательном порядке должна быть отделена от участия в управлении государством, а ее иерархи не должны влиять на принятие государственных решений, на светскую общественную жизнь. В нем должна быть внятная светская система ценностей, светская система образования и просвещения. Долг светского государства – не строительство храмов и молельных домов, а открытие новых дворцов и домов культуры, научно–образовательных и культурно – просветительских центров, музеев, заповедников, спортивно–оздоровительных комплексов и т.д.

Один из важнейших принципов светскости – это свобода совести, который предполагает содействие государства в распространении научной информации и норм светской нравственности. Хотя фундаментальные принципы светскости и секуляризма известны давно, в школьных учреждениях они не изучаются. Никто не разъясняет само понятие светскости, предполагающего свободу совести и разума, право иметь любую религиозную веру, так же, как и право отказаться от них в пользу научного мировоззрения, здравого смысла, просвещенного атеизма.

Светскость – это один из важнейших факторов национальной безопасности страны, способ вывести Россию из затянувшегося нравственного, культурного и социального кризиса».[4, с. 46 – 49.]

Профессор МГУ Зульфия Тажуризина в статье «Светская культура – основа возрождения России» в журнале «Здравый смысл» (2011, № 4) совершенно справедливо отмечает: «Надо ли возрождать и насаждать религиозную картину мира? После вступления России в цивилизованный рынок она уже стихийно возродилась, отражая иррационализм сегодняшних социальных отношений. Современное криминализированное и коррумпированное общество стихийно воспроизводит религию в самых разнообразных формах, в том числе далеких от гуманизма.

Как показывает жизнь, в постсоветской России уровень нравственности во многих отношениях ниже, чем в России советской, хотя уровень религиозности в самых разнообразных формах возрастает. И это объяснимо: преобладание рыночной экономики в условиях российского дикого капитализма рождает такую рыночную идеологию, которая размывает нравственные устои. Из нее выпали фундаментальные ценности: труд, социальная ответственность, общественная солидарность, гражданственность… Вряд ли восстановление и укрепление религиозной традиции сможет преодолеть глубокий социальный, культурный и моральный кризис, в который ввергнута наша страна…

Во имя культурного и морального возрождения необходимо вернуть в лоно духовной жизни имена, учения, идеи иноземных и отечественных свободомыслящих – философов, писателей, поэтов, политиков, художников и т.д., ныне незаслуженно забытых, или также незаслуженно поруганных. Нам жизненно важно возродить традиции светской культуры в ее лучших образцах и традициях» [Т.З. с. 98].

В перестроечный период образование нравственного и ценностного вакуума стало духовной трагедией России. Ценности светской культуры были отброшены демократами, боровшимися за власть любыми средствами. Духовным кризисом российского общества воспользовались иерархии Русской православной церкви, заверявшие народ, что единственной правильной идеологией является учение православной церкви.

При таком подходе снижается роль других конфессий, а также институтов светского общества. Законы диалектики носят универсальный характер. Они, имеется в виду, законы диалектического развития, требуют рассмотрение явлений общественной жизни в развитии и во взаимосвязи, т.е. с учетом интересов всех сторон общества. Одна из закономерностей развития духовной сферы – развитие социально-экономической.

Сегодня грандиозные изменения происходят в мировоззрении личности, во-первых, это объяснимо с переходом в рыночные отношения, во-вторых, изменением хозяйственного уклада жизни, в-третьих, появлением множества институтов, в–четвертых, обострением внешней и внутренней сторон жизни в мире и в стране, в-пятых, повышением роли религии в обществе и другие. Все эти факторы имеют как прямое, так и косвенное отношение к человеку, и, естественно, влияют на процессы его социального самочувствия.

Религия оказывает влияние и на политику, в том числе и на процесс выборов. К примеру, дагестанский еженедельник «Черновик» опубликовал материал по итогам СМС-голосования на тему: «Народный президент Дагестана».

Итоги СМС-голосования показывают, что большинство граждан Дагестана отдает предпочтение религиозному лидеру: «Как всегда в лидерах оказался муфтий РД Ахмад-хаджи Абдулаев. За него отдали СМС-голоса более 5 тысяч человек. Отметим, что избиратели параллельно с Абдулаевым отдавали свои голоса и другим кандидатам. Возможно, команды кандидатов в поисках ресурсов частично исчерпали свои возможности, вследствие чего происходит растаскивание сторонников. К счастью, это явление не носит массовый характер.

Высокий результат у руководителя УФК по РД Сайгидгусейна Магомедова. Хоть за него отдали СМС-голосов почти в два раза меньше, чем за духовное лицо, Казначей показывает стабильный результат и редкое упорство в желании держаться в числе лидеров.

На этом этапе голосования сильно удивила команда главы РД Рамазана Абдулатипова. Политик, за которого до сих пор мало кто отправлял СМС поддержки, внезапно набрал несколько сотен виртуальных голосов! Всего 448 СМС-голосов избирателей. Главное, чтобы теперь его команда не забывала правило нашего СМС-голосования: важно показывать высокий результат стабильно, иначе набранные голоса в подведении итогов могут быть рассчитаны как «ненормальность» и не учитываться». [6].

Сложившаяся ситуация с выборами и СМС-голосованием по версии «Черновика», не может оставить исследователя равнодушным. Если такое положение и в дальнейшем будет поддержано большинством населения и в других структурах дагестанского бытия, то это может привести наше общество к нежелательным последствиям, в том числе и к изменению политической структуры.

Многострадальный и многонациональный народ Дагестана выбрал светские ценности, выстроил светскую модель государства, а нам, в настоящее время, навязывают другую…

На наш взгляд, необходимо вести активную работу за укрепление стабильности светских ценностей среди всех слоев общества, особенно у молодежи. Усилить воспитательную работу в этом направлении.

В настоящее время наша российская власть активно поддерживает руководящую роль Русской православной церкви в духовной жизни общества. И не только поддерживает финансами налогоплательщиков, как верующих, так и неверующих, но и судебными преследованиями граждан, осмеливающихся выступать с критикой «самой главной церкви страны». Уже начинает работать государственная машина «религиозных репрессий».

Думаю, всем хорошо известно, что одним из первых примеров жестоких и несправедливых государственных расправ над критиками православия были события в Московском музее и общественном центре имени академика А. Д. Сахарова. 14 января 2003 г. в этом музее открылась художественная выставка «Осторожно, религия!». А уже 18 января группа «православных активистов» из шести человек устроила хулиганский погром, уничтожила несколько художественных работ. 11 августа 2003 г. Замоскворецкий суд Москвы оправдал хулиганов. А вот Таганский суд Москвы 28 марта 2005 г. признал уголовными преступниками организаторов выставки Юрия Самодурова и Людмилу Василовскую. В качестве меры наказания «преступников» их обязали заплатить государству по 100 тысяч рублей.

В 2009 г. псковский журналист Олег Дементьев опубликовал в газете «Псковский рубеж» статью «Осиное гнездо под золотыми куполами», которая содержала обвинения в адрес руководства женского Спасо-Елизарьевского монастыря в коррупции и незаконной попытке присвоения государственных земель. Вместо объективного расследования фактов псковские власти встали на защиту интересов церкви, а местный городской суд признал журналиста виновным в распространении ложной информации.

Вероятно, руководители православной псковской епархии крайне прогневались на Олега Дементьева и в 2009 г. приняли специальное решение о его «отлучении от церковного общения и предании анафеме – проклятию». Вот так простой псковский журналист был предан исключительному для Русской православной церкви наказанию вслед за русским государем Дмитрием Донским, писателем Львом Толстым и священником Глебом Якуниным.

К счастью, против Олега Дементьева уголовного преследования не последовало. А вот в весьма похожей ситуации, связанной с серией публикаций по поводу незаконной передачи земель Русской православной церкви в Калининградской области, было возбуждено уголовное дело по статье 282 Уголовного кодекса «о возбуждении религиозной вражды». В 2011 г. журналист и издатель газеты «Тридевятый регион» Борис Образцов был признан местным судом виновным и осуждён к денежному штрафу в 110 тысяч рублей.

Государственная политика «закручивания религиозных гаек» и «промывания атеистических мозгов» в настоящее время набирает всё более широкий размах. В подтверждение можно привести акт вопиющего государственного произвола и насилия по отношению к лидеру молодежной правозащитной группы в Карелии Максиму Ефимову, который посмел в свободном еще Интернете разместить в 2012 г. небольшую статью под названием «Карелия устала от попов». В ней выражался протест против стремления церкви проникнуть во все сферы российского общества, протест против антиконституционных действий государственных органов, финансирующих отделенную от государства религиозную организацию. Автор отмечал, что за бюджетные деньги, которых не хватает.

За подобное вольнодумство Максим Ефимов подвергся уголовному преследованию по той же широко трактуемой статье 282 Уголовного кодекса. Хотя в защиту Ефимова выступили многие российские правозащитные организации, он предпочел путь получения международной поддержки, попросил политическое убежище сроком на три года в соседней Эстонии, чтобы продолжить антиклерикальную борьбу.

Из всех этих фактов следует вывод, что перспективы светской культуры и демократии в России крайне тревожны.

Возникает вопрос «Что делать в этих условиях?» Защитники свободомыслия считают полезным и правильным создать Фонд помощи жертвам несправедливых судебных решений по религиозным мотивам. Понятно, что в первую очередь пострадавшим гражданам крайне важно простое человеческое сочувствие, необходима психическая и духовная поддержка, а также материальная и денежная поддержка. Поэтому актуальной практической задачей Фонда должна быть – сбор денежных средств для помощи российским гражданам, пострадавшим со стороны религиозных экстремистов. Такую денежную помощь смогут оказывать и представители российского бизнеса, и зарубежные общественные фонды и организации.

Основным вдохновляющим и объединяющим лозунгом всех свободомыслящих может стать лозунг – «Запустим нашу главную общественную святыню – Конституцию Российской Федерации».

Особо следует сказать о явных союзниках и сторонниках демократической конституции. Речь идет о тех кругах российского общества, которых патриарх Кирилл еще весной 2012г. причислил к «врагам» православной церкви. Его нападкам подвергся « агрессивный либерализм», поскольку любой либерализм – это идеология приоритета общественной свободы и прав человека на светское образование, свободный труд, светскую коммерческую деятельность, вне которых рыночная экономика существовать не может.

В качестве вывода следует сформулировать более детальный лозунг борьбы вольнолюбивых российских граждан, который может звучать так: «За светское государство и культуру, за свободу, права человека, демократию и рыночную экономику!»

Главным лозунгом может стать следующий: «Против политической диктатуры, удушения властью частного бизнеса, шовинизма, православного радикализма, клерикализации государства!»

Главным направлением практических действий должно стать формирование широкого политического, демократического, светского и антиклерикального движения. Следует отметить, что уже действует «Российское гуманистическое общество», появился общественный фонд борьбы за светские ценности «Здравомыслие», создана политическая партия «Россия без мракобесия», а в октябре 2012г. было принято абсолютно верное решение об объединении действий этих организаций и создание более широкой Антиклерикальной ассоциации» [1, с. 38 - 42]

В статье «Армия – не резерв церкви!» офицер российской армии Сергей Иванеев убедительно доказывает, что массовая религиозность военнослужащих является потенциальным источником конфликтов в воинском коллективе, т.к. всякая религиозная система в своем содержании имеет (и сохраняет) недружелюбное, а то и откровенно враждебное отношение к другим религиям.

В настоящее время, по его мнению, крайне важно не игнорировать, но и не переоценивать влияние религии, ее нравственных установок и ориентиров на формирование морально-психологического и патриотического сознания военнослужащих. В последнее время идет интенсивное проникновение РПЦ во многие государственные структуры, включая армию и правоохранительные органы.

Статья завершается следующим выводом: «Не стоит обольщаться богословской пропагандой, наделяющей религию всевозможными религиозными эпитетами. Религия – это не этика и не гражданская добродетель. У нее другая сущность и другие функции. Она тысячелетиями была и остается идеологией. Когда же разные религии пытаются возродить в многоконфессиональном обществе, то это значит, что ему готовят идеологический Чернобыль.

Соблюдение принципов свободы совести и светского государства, Конституция РФ является лучшим средством для консолидации армейского общества, недопущения роста национально – религиозного сепаратизма и идейного раскола в Вооруженных Силах России» [3, с. 33]

Президент Фонда «Здравомыслие» Артем Сафрончук совершенно прав в том, что гражданское общество в России подвергается серьезному испытанию. Религиозные организации упорно подчеркивают свой приоритет перед общегражданскими правовыми нормами, настаивая на высшем и абсолютном статусе религиозных предписаний. Тем самым налицо стремление подменить гражданско-правовое сознание религиозно-мистическим и конфессиональным, подчинить первое – второму. Это тревожный симптом.

Как видно из всего изложенного, современная Россия по всем показателям является не светским, а псевдосветским государством. От свободомыслия и светской культуры в современной России остаются «рожки да ножки». Поэтому приходится соглашаться с теми авторами, которые предлагают исключить из 2-й статьи Конституции РФ принцип «Человек, его права и свободы являются высшей ценностью», как необоснованный, опровергаемый жизненными реалиями, как фальшивый». [2, с. 115]

В обобщении хочется отметить, что в современном российском обществе религия в целом, а православная религия, в частности, проявляют явные тенденции к радикализму, они порождают фанатизм, нетерпимость, экстремизм. Эти явления являются крайне опасными и разрушительными для современной российской жизни.

В советский период атеизм наступал на религию и церковь, а в постсоветскую эпоху, наоборот, церковь и власть совместно преследуют свободомыслие и атеизм.

Социологизаторский подход к объяснению сложных явлений действительности не дает объективной оценки. В данной ситуации возникает необходимость поиска консенсуса между этими противоположными типами мировоззрений, исключающего насилие, предполагающего свободу их совместного существования. Критикуя политику советской власти в данном аспекте, нельзя продолжать ее в худших формах в противоположном направлении.

Список литературы:

1. Дергунов Е.Е. От коммунистической диктатуры к диктатуре церковной? // Здравый смысл. – 2012. №3 – с. 38 – 42.

2. Ефимов В. В., Таланов В.М. В Конституции РФ нужно внести существенные коррективы // Здравый смысл. – 2012. – №3. - с.113 – 115.

3. Иванеев С.И. Армия – не резерв церкви! // Здравый смысл. – 2009/10. - №1. – с. 30 – 34.

4. Кондрашин И.И. Россия – светское государство // Здравый смысл. – 2012. - №3. – с. 46 – 49.

5. Тажуризина З.А. Светская культура – основа возрождения России // Здравый смысл. – 2011. – № 4. – с. 91 – 99

6. Черновик. 26 февраля 2016. - № 7.